在云南的高山和深谷之間，有這樣一條路線(xiàn)沿著云南的崇山峻嶺默默延伸著。它將云南和西藏、四川、東南亞、印度、甚至是將更為遙遠(yuǎn)的西亞等地聯(lián)系在一起，對(duì)于東西文明的傳遞起到重要的作用?？删褪沁@樣一條可謂是中國(guó)西南走向的“絲綢之路”卻在眾多史書(shū)中少有記載甚至不愿提及，和它相伴的仿佛只有日夜兼程走夷方的漢子們以及那經(jīng)久回蕩的馬蹄聲...
云南因遠(yuǎn)離社會(huì)秩序核心，是地理、政治、文化的邊緣地帶，自漢代司馬遷以來(lái)的帝國(guó)官方敘事下，就被視為異域和邊荒，如《史記?西南夷列傳》中的“異俗殊風(fēng)”，《漢書(shū)·敘傳》中的“別種殊域”。以“異”、“外”、“殊”等詞冠之，是中原正史對(duì)云南的基本觀(guān)點(diǎn)，以至于小說(shuō)、筆記、地方志或是文人游記都是對(duì)這些正統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)的擴(kuò)展和演繹。對(duì)云南的記述，除了凸顯異域殊方的野蠻神秘和奇風(fēng)異俗，更多記載是中央對(duì)云南的治理沿革，叛亂、歸順、朝貢與平蠻、羈縻、教化。
面對(duì)這些特殊的“華夏邊緣”關(guān)于對(duì)云南文化的書(shū)寫(xiě)始終徘徊在對(duì)于文化共同體中的文明和野蠻、先進(jìn)和落后，民族國(guó)家中央和邊緣中間的關(guān)系上。大多數(shù)作家都是以“他觀(guān)”的角度，以一個(gè)圈外人的身份去描寫(xiě)云南，在內(nèi)與外、同與異之間去徘徊。
因?yàn)樯鲜龅姆N種原因，各個(gè)時(shí)代對(duì)于茶馬古道的描寫(xiě)可謂是少的可憐，僅僅局限于中央王朝對(duì)于邊疆的“茶馬互市”的經(jīng)濟(jì)方面論述等等，而對(duì)于茶馬古道的文化，以及對(duì)于民族抗戰(zhàn)方面的作用，卻沒(méi)有作過(guò)多的描述。
就如同中國(guó)前作家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳建功老師在評(píng)論茶馬古道在滇緬抗戰(zhàn)的作用時(shí)，甚至說(shuō)出了這樣的話(huà)語(yǔ)——“我慚愧自己的孤陋寡聞，不知道在駝峰航道外，在茶馬古道上，也涌動(dòng)起全民族抗戰(zhàn)的洪流。
下面讓我們追尋歷史腳步，去從史料書(shū)籍中追尋茶馬古道上的那段艱苦抗戰(zhàn)歲月。
1934年隨著西方帝國(guó)侵略魔爪伸向了我國(guó)西南邊陲的滄源，發(fā)生了震驚中外的“班洪事件”。國(guó)民政府云南省主席龍?jiān)平M織“云南省西南邊防民眾義勇軍”沿著南茶馬古道前往戰(zhàn)場(chǎng)，同17個(gè)部落佤族武裝共同組成3000多人的抗英隊(duì)伍。而這段茶馬古道也成為了抗英戰(zhàn)爭(zhēng)的最為重要的物資線(xiàn)。這次戰(zhàn)斗，以反對(duì)分裂、保衛(wèi)疆土的崇高氣節(jié)和大無(wú)畏的民族精神，在西南人民反抗侵略乃至中華民族反帝斗爭(zhēng)史中，寫(xiě)下了光輝而又悲壯的一頁(yè)。
1941日深入中國(guó)腹地的日軍和中國(guó)軍隊(duì)陷入到僵持階段，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷僵持，日軍敏感的認(rèn)識(shí)到要想取得侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，必須切斷中國(guó)西南方向的援華補(bǔ)給線(xiàn)，并且可以對(duì)中國(guó)形成南北夾擊的局面。于是日軍便開(kāi)始入侵緬甸的戰(zhàn)略，中國(guó)的滇緬抗戰(zhàn)由此開(kāi)始。
1942年，緬甸淪陷，日軍侵犯云南的畹町、龍陵、騰沖，滇緬公路被迫中斷，由此，最后一條通往中國(guó)戰(zhàn)區(qū)的陸路通道也被切斷，使外國(guó)援華的物資無(wú)法從緬甸運(yùn)入中國(guó)，中國(guó)抗戰(zhàn)進(jìn)入到了最艱難的時(shí)候。
就是在這樣的背景下，一條隱沒(méi)在云南的崇山峻嶺當(dāng)中，一條沒(méi)有任何史料會(huì)對(duì)其詳細(xì)記載的路，一條從古至今由無(wú)數(shù)茶商和馬幫走出來(lái)的秘密通道，便成為中國(guó)抗戰(zhàn)日戰(zhàn)爭(zhēng)中至關(guān)重要的生命補(bǔ)給線(xiàn)。
這條在崇山峻嶺當(dāng)中，伴隨著雪山激流的寂靜古道，利用這自身獨(dú)特的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)，將英、美等國(guó)外的援華物質(zhì)運(yùn)送至大理、麗江等地，最后在轉(zhuǎn)運(yùn)到內(nèi)地的抗日前線(xiàn)當(dāng)中去，根據(jù)當(dāng)時(shí)援華的俄國(guó)作家顧彼得在其作品《被遺忘的王國(guó)》的描述統(tǒng)計(jì)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這場(chǎng)位于茶馬古道上的馬幫運(yùn)輸曾使用了八千多匹騾馬和兩萬(wàn)萬(wàn)余頭牦牛，幾乎每天有運(yùn)輸物資的長(zhǎng)途馬幫到來(lái)和離開(kāi)，甚至在多雨危險(xiǎn)的季節(jié)也不能阻擋馬幫前行的腳步。它們就如同前線(xiàn)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的遠(yuǎn)征軍一般，茶馬古道上馬幫商人們，也在用自己生命進(jìn)行著接力，來(lái)維持著這條道路的暢通，這是一場(chǎng)只因家國(guó)，無(wú)關(guān)于金錢(qián)、利益的戰(zhàn)斗。
巍巍山川，古道蒼蒼。寂靜了千百年間的茶馬古道仿佛一夜就變了“熱鬧”了起來(lái)，在大山的深處；在貧窮落后封閉的滇西邊地，一群由“小人物”組成了運(yùn)輸隊(duì)正在一步一步的穿行在荒山野嶺、懸崖峭壁、急江大河、瘴癘之區(qū)。每天都會(huì)有人倒下，也會(huì)不斷有人踏上征程，就是這些穿著草鞋，衣衫不整，生活在蠻荒之地，被視為野蠻的邊地人民們，在同他們的生命撐起著中國(guó)的為數(shù)不多的生命線(xiàn)。
野蠻在這一刻仿佛也變得可愛(ài)了起來(lái)，當(dāng)云南這塊土地從曾經(jīng)神秘的邊地變成了國(guó)有關(guān)家生死存亡戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)候，當(dāng)人們看到曾經(jīng)被譽(yù)為野蠻、寧頑不化的邊疆民族，撐起的是中華民族的脊梁的時(shí)候，仿佛文明與經(jīng)濟(jì)的差異就顯得不那么至關(guān)重要了，一個(gè)國(guó)家民族的整體利益在那一刻便超越了任何不公正的視角。沒(méi)有人會(huì)想到這樣一條完全由商業(yè)因素出現(xiàn)的茶馬古道以及世代行走在這條茶馬路上的邊地民族們運(yùn)送是中華民族的希望和未來(lái)?？梢哉f(shuō)茶馬古道，在中國(guó)的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。
如今在這個(gè)國(guó)盛茶香的時(shí)代，就讓我們?nèi)ブ匦氯プ咭惶瞬桉R古道吧。穿過(guò)那橫斷山脈，看那古樹(shù)繁花，去感受這條茶馬路上，屬于中華民族的那段艱苦歲月，去聆聽(tīng)永遠(yuǎn)飄蕩在滇西山山水水之間的勇士之歌。
文字|姜姜
圖片|部分來(lái)源于攝圖網(wǎng)
